Данный текст открывает планируемую серию статей по соционике и делает попытку описания основных соционических терминов в одном месте. Чтож попробуем :) Вперед и с песней! Первая часть называется Информационные аспекты. И это 0.7 версия статьи - она содержит довольно много предположений.

Основу соционики составляет штука под названием Модель А. Модель, которая является приближением того, как человек воспринимает информацию об окружающей реальности и информационно взаимодействует с другими людьми. В ее основе лежат кирпичики под названием функции. Каждая функция воспринимает и обрабатывает свою часть информации. Эти части информации называются аспектами. Всего 8 аспектов. Помимо аспектов выделяют еще макроаспекты. Их 4 штуки, и каждый макроаспект включает в себя два аспекта.

Начнем рассмотрение с, так называемых, иррациональных макроаспектов: сенсорики и интуиции . Для начала, напомню, что при взаимодействии человека с внешним миром всегда есть субъект, который осуществляет взаимодействие с объектом из внешнего мира.

В основе информации, приналежащей к макроаспекту сенсорики , лежит информация о физически воспринимаемых объектах, получаемая из ощущений, вызванных раздражением органов чувств субъекта. Они же возбуждения рецепторов. Физические свойства объектов. Например: визуальное восприятие объектов в трехмерном пространстве, цвет, вкус, тактильные ощущения, боль, физическое взаимодействие с объектами, перемещение объектов. А так же обладание физическими объектами - свойство принадлежности. Стоит отметить, что объектами могут являться, в том числе, области пространства. Причем, для полноты восприятия информации по данному макроаспекту все эти объекты и ощущения должны восприниматься с примерно одинаковой степенью внимания. Так называемое, внимание к деталям физического мира.

Сенсорика бывает в двух установках: экстравертной и интровертной, которые по сути являются точками зрения на ситуацию, акцентированием внимания на определенной стороне события, часто - одного и того же события, объекта.

Информация по аспекту экстравертной сенсорики это информация о следующем: физических объектах и объективных раздражениях органов чувств в контексте внешнего применения. В том числе на силовом взаимодействии с объектами, их перемещении, влиянии на них. Обладание и принадлежность физических объектов в контексте власти над ними. Богатство как эквивалент обладания вещами и власти тоже относится к экстравертной сенсорике. Еще напомню, что объектами могут быть, в том числе, люди :) поэтому к этому аспекту относится и волевое противодействие людей, подчинение воли. Экстравертной сенсорике интереснее сильные воздействия, такие как: громкий голос, яркий цвет, сильный удар. Примечателен случай драки за обладание чем-то: выяснение кому что-то принадлежит это по ведомству экстравертной сенсорики, само силовое физическое воздействие - опять же по ее ведомству. Экстравертную сенсорику еще называют черной сенсорикой, волевой сенсорикой .

Информация по аспекту интровертной сенсорики это информация о взаимном положении друг относительно друга физических объектов и раздражений органов чувств. Гармоничности этого взаимоположения, эстетичности. В том числе гармонии движений, например, танца. А так же о том насколько приятными воспринимаются физические воздействия объектов - т.е хорошо ли совмещаются физические объекты: субъект (как физический объект) и внешний объект. Т.е стоит ли есть данную еду, носить данные туфли и т.д. Примечателен случай кулинарии, в которой вкус складывается как из того насколько приятен каждый ингредиент блюда - это по ведомству интровертной сенсорики, так и из того насколько гармоничны эти ингредиенты все вместе - это опять же по ведомству интровертной сенсорики.

Еще к аспекту интровертной сенсорики относится сравнение принадлежащих субъекту вещей (объектов) с чужими. Информация о том, насколько они не такие как у всех. Внимание к этому аспекту может приводить как к тому, что субъект хочет, чтоб ему принадлежащие объекты были не такие как у других, или же не такие как у какой-то группы людей. А так же может приводить к желанию чтоб они не сильно выделялись на общем фоне. Далее несколько примеров из жизни. С указанием типов говорящих. О том как строятся типы из кирпичиков я расскажу чуть позже.

1) ЛСЭ и СЛИ как-то случайно купили одинаковые кроссовки, и собирались договариваться кто же их оденет перед тем как идти куда-то вместе :) ИЭЭ было смешно от этого, но он таки недоумевал почему это так важно.
2) ИЭЭ: Ой, какая у тебя прикольная сова-ожерелье! СЭИ: Ага. Тока вот щас все магазины ими наводнены, а когда я заказывала она была редкой!
3) Как-то СЛИ критиковала туфли ИЭЭ, нападая на них с позиции что такие же носят старики в автобусах. ИЭЭ недоумевал и говорил: ну сами же по себе они нормальные?! СЛИ говорила, что не может видеть их в отрыве от того, кто еще их носит.
4) Цитирую ЛИИ: Бедная СЭИ всегда расстроенно смотрела на меня в моем пальто, потому что у нее было такое же, только черное. Вот мне было пофигу, потому что сидели они на нас совсем по-разному, да и к тому же у меня оно бежевое, а у нее черное. И если бы она не сказала, я бы не заметила, что они одинаковые :)
Во всех этих четырех примерах стоит акцент на сравнении принадлежащих субъекту вещей с чужими. Для контраста, вот случай общения ЛИИ и СЭЭ, в котором наблюдается резкий акцент на обладании вещью. СЭЭ: Ой, какая у тебя кофточка классная! ЛИИ: Спасибо. СЭЭ: Че спасибо то?! У меня то такой нет! ЛИИ: Ээээ…

Интровертную сенсорику еще называют белой сенсорикой, сенсорикой ощущений .

Резюмируя: экстравертная сенсорика акцентируется на восприятии объективных свойств физических объектов с упором на сильные воздействия, а так же на обладании и власти над этими объектами. Интровертная же сенсорика акцентируется на положении этих физических объектов друг относительно друга - эстетике, на субъективных физических ощущениях. И еще на сравнении принадлежащих тебе объектов с чужими. Можно сказать, что экстравертная сенсорика для силы и власти, а интровертная для гармонии и удобства. Небольшое замечание про взаимосвязь аспектов: чтоб наслаждаться физическими объектами в белосенсорном смысле нужно ими обладать, защитить от посягательств в черносенсорном смысле.

В основе информации, приналежащей к макроаспекту интуиции , лежит информация о потенциалах и возможностях внешних объектов, способностях людей. Есть предположение, что для того, чтобы вычленять эти возможности из потока нужно воспринимать информацию статистического характера. Обобщенно воспринимать. Подсознательно сравнивать информацию саму с собой, а так же с уже имеющимися знаниями и воспоминаниями. Причем, как информация, участвующая в обобщенном восприятии, так и знания, и воспоминания носят самый различный характер, не только физически воспринятый. Это подсознательное сравнение и способствует вычленению из общей картины интересующего (и просто интересного), ключевого. И, как следствие, выявлению возможностей внешних объектов, способностей людей. Это сравнение еще можно назвать ассоциативным мышлением. Для самого человека акт интуитивного получения информации часто ощущается как инсайт - внутреннее прозрение. Ну и для того, чтоб воспринимать информацию статистически, нужно расфокусированное внимание, подсознательное внимание сразу ко всему, но отсутствие сознательного внимание ко всему, что не привлекло внимания в виде прозрения. Данная установка является противоположной к сенсорной установке внимания к деталям физического мира. Ведь когда человек с помощью органов чувств воспринимает, что же происходит в действительности, он не может мечтать и фантазировать одновременно с этим, но как раз именно это и нужно делать, чтоб воспринять информацию интуитивного характера. Интуиция бывает в двух установках: экстравертной и интровертной.

Информация по аспекту экстравертной интуиции это информация о возможностях и потенциалах внешних объектов, способностях людей. На выборе из многообразия этих возможностей, их богатсве. А так же с акцентом на новых, неизвестных ранее возможностях и идеях. Чем-то необычном, выдающемся. Ну и, наконец, немаловажной частью этого аспекта является знание сути явлений. Экстравертную интуицию еще называют черной интуицией, интуицией возможностей .

Информация по аспекту интровертной интуиции это информация о вероятностях реализции возможностей и потенциалов. Она берется из соотнесения возможностей между собой, в том числе из сравнения статистики прошлых наблюдений реализовавшихся возможностей с возможностями которые есть сейчас. Так же к интровертной интуиции относится информация о взаимосвязях возможностей и вероятности их совместной реализации, которые, по сути, являются перспективами развития событий, прогнозами. Эта информация берется в том числе и из наблюдения за взаимосвязями возможностей в прошлом. И чем больше копаешь прошлое тем точнее можно предсказать будущее. А в связи с тем, что опирается интровертная интуиция на прошлое, то и предпочтение отдает проверенным перспективам, на них ставит акцент. Для того чтоб хорошо воспринимать информацию по данному аспекту нужны способности к ориентированию во времени. Интровертную интуицию еще называют белой интуицией, интуицией времени .

Резюмируя: возможности неотделимы от того, насколько они вероятны. И разные аспекты акцентируют внимание на разных сторонах, служат разным целям. Экстравертная интуиция ставит акцент на богатстве возможностей, новаторстве. А интровертная интуиция - на вероятности реализации одной (или нескольких) возможности с помощью соотнесения этой возможности с другими. В том числе с уже реализованными возможностями. Т.е на прогнозировании. Можно сказать, что экстравертная интуиция нужна для того чтоб выбирать в настоящем (в том числе новые пути выбирать), а интровертная для того чтоб придти туда куда надо в будущем. Небольшое замечание про взаимосвязь аспектов: знание вероятностей поможет выбирать возможности.

Есть предположение, что восприятие информации по экстравертным аспектам сопровождается как бы усиленным поглощением информации сущностного характера: физические объекты и воздействия в случае сенсорики, возможности и потенциалы - в случае интуиции. А чтобы воспринять информацию по интровертным аспектам уже не требуется усиленного поглощения информации о сущностях, зато нужно мысленно простроить связи между этими сущностями у себя в голове, прислушаться к внутренним ощущениям: гармония физических объектов и комфорт в случае сенсорики, вероятности и перспективы в случае интуиции. Этакое погружение в себя получается. В случае сенсорики это будет примерно следующее: чтобы повлиять на объект, переместить его нужно больше узнать о нем, нежели чтобы понять комфортный ли это объект. В случае интуиции - следующее: чтобы найти новую возможность нужно перебрать большое число возможностей, но чтобы предсказать будущее можно ограничиться наиболее вероятными возможностями.

Итого, мы рассмотрели четыре иррациональных аспекта: черную интуицию (ЧИ, ), белую интуицию (БИ, ), черную сенсорику (ЧС, ), белую сенсорику (БС, ). В скобочках указаны стандартные соционические сокращения.

Следующими рассмотрим рациональные макроаспекты: логику и этику .

В основе информации, приналежащей к макроаспекту логика , лежит информация о свойствах объектов, выделенных из опыта. Их еще можно назвать мысленными представлениями об объектах, отвлеченными от конкретной физической реализации. Я буду их называть логическими объектами и логическими свойствами - в данной статье это синонимы. Примеры: понятие окна, стула, стола, кошки, роторного двигателя, чисел и т.д. Понятие роторного двигателя это свойство объединяющее все физические реализации роторных двигателей :) Сзязи логических свойств с действительностью это факты. Например: в моей комнате стоит стул, у большинства кошек есть хвост. И уже можно понять, что логическая информация получается из информации по иррациональным аспектам путем извлечения свойств и их взаимосвязей из сенсорного и интуитивного опыта. Предположительно, с помощью абстрагирования от контекста и обобщения. Понятия, сформированные таким образом, становятся самостоятельными мыслимыми объектами-образами, информация о которых может передаваться другим людям с помощью слов (и других условных сигналов), разумеется только тем людям, у которых эти образы тоже сформированы. А еще логическими являются свойства выведенные из других логических свойств. И, как я уже отметил, эти логические свойства связаны с физическим миром через факты. Логика бывает в двух установках: экстравертной и интровертной.

Информация по аспекту экстравертной логики это информация о логических свойствах в контексте фактов, соответствия действительности, объективности данных. Того зачем они нужны, что с ними делать. Из этого следует информация об эффективности, практичности. А так же о методах действий для достижения практических целей, об организации работы. Экстравертную логику еще называют черной логикой, деловой логикой .

Информация по аспекту интровертной логики это информация о соотношениях и взяимосвязях между логическими свойствами, фактами: причинно-следственные связи, структуры, закономерности, законы, теории, правила и схемы. Сравнение одного объекта с другим на основе какого-либо объективного параметра-свойства. Как выстраивание новой структуры на основе логических объектов, так и рассмотрение структуры какого-нибудь объекта проходит по ведомству интровертной логики. Например: создание классификации стульев это создание нового логического объекта - действие по аспекту интровертной логики, так же как и рассмотрение составных частей стула. Интровертную логику еще называют белой логикой, структурной логикой .

Небольшое замечание про выделение логической информации из интуитивной: экстравертная логика из всех возможностей и перспектив отмечает только полезные, интровертная - связывающие.

Резюмируя: логические объекты пришли к нам из фактов, и одновременно они неотделимы от своей структуры. Разные аспекты акцентируют внимание на разных сторонах, служат разным целям. Экстравертная логика ставит акцент на фактах, на том, что можно делать с логическими свойствами на практике. А интровертная логика - на структуре логических объектов, связям между ними. Пример перехода одного в другое: познанный и построеннный (по аспекту интровертной логики) закон природы используют на практике для расчетов - уже по аспекту эстравертной логики. Можно сказать, что экстравертная логика для дел и практики, а интровертная для теорий и структуры. Небольшое замечание про взаимосвязь аспектов: знание структуры поможет правильно использовать объект.

Классификация стульев это, конечно, очень просто. Всю мощь логики (уровень способностей, нужных для оперирования логическими аспектами) понимаешь лишь, например, слушая рассказ ЛИЭ об устройстве электродвигателя %) Если бы не было у меня в школе курса физики то голове пришлось бы туго :) Для эффективного оперирования информацией по логическим аспектам нужны способности одновременно оперировать сразу многими фактами и связями, и выстраивать из них сложные картины.

В основе информации, приналежащей к макроаспекту этика лежит информация об эмоциях (эмоциональных состояниях), которые возникают у субъектов. Эмоции - инстинктивные регуляторы нашей активности, вызываемые воздействием объекта на субъект. А если быть точным, то они вызываются типичными ситуациями: невозможность достичь желанное - горе, злость; лишение источника удовольствия - тоже отрицательные эмоции; достижение желанного - радость; получение удовольствия - положительные эмоции. И так далее многие другие, в том числе радость от других ситуаций. А зачем они, эти эмоции? Предположительно, положительные говорят нам, что мы действуем правильно, подстегивают наше движение к источнику удовольствий. А отрицательные эмоции говорять, что что-то мы делаем не так, надо что-то менять. Т.е эмоции являются мотиваторами, и демотиваторами, наполняются нас желанием двигаться вперед, воодушевляют или же деморализуют. Возможно, именно поэтому некоторые соционики любят называть эмоции энергией %) И еще раз напомню, что эмоции в нас вложены с рождения как инстинкты. И эти типичные инстинктивние эмоциональные реакции наступают в связи с какой-то ситуацией, в связи с взаимодействием с внешним объектом (фактом, другим человеком, ощущением и т.д). Ну и вообще градаций и типов эмоций очень много, и регулируют они наше поведение довольно тонко. Еще зачем-то выделяют то, что эмоции оценивают ситуацию или объект с точки зрения её значимости для субъекта, но это все, опять же, является мотиваторами или демотиваторами.

Есть предположение, что по аналогии с логической, этическая информация так же выделяется из информации по иррациональным аспектам путем извлеченя оттуда эмоций и отношений. Например: улыбки и выражения лица воспринимаются через сенсорику, а понятия об устойчивых и длительных отношениях - через интуицию. И повторюсь, что понятия, сформированные таким образом, становятся самостоятельными мыслимыми объектами-образами, информация о которых может передаваться другим людям с помощью слов (и других условных сигналов), разумеется только тем людям, у которых эти образы тоже сформированы. Например, фраза “я люблю тебя!”. Этика бывает в двух установках: экстравертной и интровертной.

Информация по аспекту экстравертной этики это информация о самих переживаемых эмоциях, в том числе на мотивационных эффектах ими вызванных. Воодушевлении и деморализации. А так же информация с акцентом на этих эффектах. Источники переживаний рассматриваются как средства для вызова определенных эмоций. А так же о вариациях и градациях эмоций. Важно какие эмоции сейчас внутри. Примеры эмоций: страсть, радость, грусть, паника, азарт, энтузиазм, драматизм, депрессия, вдохновение, страх, тревога, печаль, горе, смех, плачь. Быть может, эмоции могут регулировать мобилизацию внутренних сил человека. Это может ощущаться как внутренняя энергия. Примечателен случай прямой передачи эмоций, прямого сопереживания наблюдаемых эмоций, их заимствования. Эта передача относится к аспекту экстравертной этики.

Может быть, она осуществляется благодаря зеркальным нейронам, которые есть у нас в мозгу. Эти нейроны вообще много за что ответственны, не только за эмоции. Например, за движения телом тоже. Был опыт когда людей сажали смотреть на спортсменов гребцов. У них срабатывали зеркальные нейроны, и руки сами начинали синхронно с гребцами дергаться чуть-чуть. Экстравертную этику еще называют черной этикой, этикой эмоций .

Информация по аспекту интровертной этики это информация о связи объекта (или человека) с вызываемой им эмоцией у субъекта, т.е об отношении к объекту. Т.о. акцент стоит на том какой объект вызвал эмоции, причем если этот объект или человек стабильно вызывает одинаковые эмоции то мы можем говорить об устойчивом отношении к этому объекту или человеку - на этом ставится повышенный акцент. Но на эту ситуацию можно смотреть и с другой стороны: какие эмоции вызывают объекты в других людях. В том числе какие эмоции вызывает в людях поведение субъекта. В вышеописанных случаях мы смотрим с позиции эмоциональных отношений. Акцент на связи объекта и вызываемой им эмоции в человеке. Вспоминая, что эмоции носят мотивирующий характер, мы можем предположить, что взгляд на них с точки зрения отношений является информацией о желаниях, как своих собственных, так и других людей. Информацией о том, кто от кого и чего хочет, а так же о том, как формировать и изменять желания других людей. Рассмотрим некоторые примеры:
1) Клава симпатезирует Васе. Вася испытывает радость когда видит Клаву - тут акцент на отношениях. У них даже может что-то получиться ;)
2) Катя ненавидит дождь - это опять же акцент на отношении к дождю.
3) Закрепление эмоциональной реакции на субъекта - построение отношений. Важно наличие этой связи в виде устойчивой эмоциональной реакции.
4) Понятие о правильном поведении не вызывающем плохих эмоций - морали, которая уже является отношениями между людьми.
5) сознательное разделение людей на различные группы по тому какие эмоции эти люди вызывают - близкие, далекие отношения. Тут повсюду акцент на отношениях, а не на самих эмоциях.

Интровертную этику еще называют белой этикой, этикой отношений .

Для эффективного оперирования информацией по этическим аспектам нужны (в том числе) способности читать чужие эмоции и хорошо разбираться в своих. Не лишними будут и способности к эмпатии. Это когда субъект мысленно ставит себя на место другого человека и испытывает эмоции - предполагает что бы он чувствовал. Возможно, эмпатия лежит в основе морали. В том числе: поступай с другими так, как ты хочешь чтоб поступали с тобой. Например: а ведь Васе будет неприятно если вы так с ним поступите. Это уже пример применения эмпатии в интровертной этике.

Резюмируя: Эмоции не отделимы от того что их вызывает. Будь то внешний объект или человек. Разные аспекты акцентируют внимание на разных сторонах, служат разным целям. Экстравертная этика ставит акцент на сами эмоции, их богатстве, их прямом распространении, мотивации. А интровертная - на связях, отношениях (такое-то явление или человек вызывает такую-то эмоцию у Васи), с повышенным акцентом на устойчивых отношениях. Можно сказать, экстравертная этика для создания нужных настроения и настроя. Воодушевления. А интровертная - для устойчивых отношений и связей. Доверия, морали. Небольшое замечание про взаимосвязь аспектов: знание отношений поможет вызвать нужные эмоции.

Таким образом, мы рассмотрели четыре рациональных аспекта: черную логику (ЧЛ, ), белую логику (БЛ, ), черную этику (ЧЭ, ), белую этику (БЭ, ). В скобочках указаны стандартные соционические сокращения.

Есть ощущение, что информация по иррациональным аспектам воспринимается и перерабатывается как бы непрерывным потоком. В противовес информации по рациональным аспектам которая состоит уже из сущностей, четко выделенных сознанием.

Снова обращу ваше внимание на предположение о том, что восприятие информации по экстравертным аспектам сопровождается как бы усиленным поглощением информации сущностного характера: логические объекты и их свойства в случае логики, эмоции - в случае этики. А чтобы воспринять информацию по интровертным аспектам уже не требуется усиленного поглощения информации о сущностях, зато нужно мысленно простроить связи между этими сущностями у себя в голове, прислушаться к внутренним ощущениям: логические связи в случае логики, отношения в случае этики. Этакое погружение в себя получается. В случае логики это будет примерно следующее: чтобы оценить выгодность, практичность, нужно иметь достаточно (довольно много) фактов, а чтобы из логических объектов выстроить структуру, достаточно общих знаний об объектах.

PS
Данный текст является попыткой сформулировать мое видение соционических аспектов, которое формировалось с августа 2008 года по апрель 2011 года. Сначала путем чтения больших объемов соционической информации, доступной в сети. В начале описания типов и осей в типологии Майерс-Бриггс, далее оси по Виктору Гуленко, потом модель А, потом квадральные ценности: как в сексуальном плане по Гуленко, так и из книги Веры Стратиевской. Эти теоретически сформулированные представления впоследствии были проверены и наблюдаемы при общении с хорошо знакоми людьми чей тип был достоверно определен - моими друзьями. Более 2 лет наблюдений. Далее я снова вернулся к теории, почитал Карла Густава Юнга и определение аспектов в книге Ирины Эглит из Школы Системной Соционики. После этого начал писать данную статью. Понятие интровертной интуиции было уточнено в разговоре с Настей Алдошиной. А понятие интровертной сенсорики - в разговоре с Димой Ичетовкиным. Так же стоит отметить, что на формирование моего мнения сильное влияние оказал курс философии магистрауры ММФ НГУ. В котором показана ретроспектива исследования философами проблемы познания и мышления. В частности, труды Джорджа Беркли и Иммануила Канта и комментарии Бертрана Рассела к ним.

Огромное спасибо всем людям о которых я упомянул как прямо, так и косвенно! :)

Source code